موقع سماحة المرجع المدرسي

» برعاية المرجعية الدينية؛ مؤسسة الامام المهدي ـ عجل الله فرجه ـ في كربلاء المقدسة وضمن نشاطاتها الرمضانية والخيرية تقدم خمسة آلاف وجبة غذائية الى عوائل الايتام والعوائل الفقيرة في عدد من محافظات البلاد » خلال درس التفسير الرمضاني؛ سماحة المرجع المدرسي يدعو إلى البحث عن جذور المشاكل ومسبِّباتها بدل الوقوف عند النهايات » برعاية المرجعية الدينية؛ مؤسسة إعمار المساجد تقيم أحتفالين في محافظة كربلاء بذكرى ولادة الأمام الحسن المجتبى (عليه السلام) » إقبال كبير على مؤلفات المرجع المدرسي في المعرض الدولي السادس عشر للقرآن الكريم في طهران » ممثلية المرجع المدرسي في البحرين تقوم بتوزيع المؤن الرمضانية على المحتاجين » مكتب مرجعية السيد المدرسي ـ دام ظله ـ يقيم محفلاً قرآنياً للشباب في محافظة كربلاء المقدسة » خلال درس التفسير الرمضاني؛ سماحة المرجع المدرسي يحذر من الشائعات ودورها في هدم أسس المجتمع » سماحة السيد المرجع يبدأ درس التفسير الخاص بشهر رمضان » برعاية المرجعية الدينية وبمناسبة مرور الذكرى السنوية الرابعة لتاسيسها، مؤسسة الامام المهدي (عج) الخيرية في كربلاء المقدسة تقيم حفلا للزواج الجماعي » مكتب المرجع المدرسي يبارك للأمة الإسلامية حلول شهر رمضان المبارك ويؤكد على ضروة تحويل هذا الشهر إلى محطة للتعبئة الروحية والنفسية

	محاضرة سماحة المرجع المدرسي في مقدمة بحث الخارج باب الدستور في عهد الامام علي عليه السلام الى مالك الاشتر (عليك بهذه الصفات).
	« المزيد

	تعليقة سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد المدرسي على كتاب المهذب في الاحكام الجزء الثلاثون (كتاب المواريث).
	« المزيد

واحدة من القضايا المهمة التي أكد عليها القرآن الكريم هي العودة إلى التاريخ واستخلاص العبر من الأولين لأن هذه العبر هي موعظة للمتقين (سماحة المرجع المدرسي)

کتب ومحاضرات المرجع الديني
سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي

فقه الحیاة الطيبة (1) ‏
فقه الأمن والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

‏ الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيد المرسلين و آله الهداة المرضيين .

الأمن في الحياة الإسلامية
تمهيـد:
الأمن الحاجة الأولى والأشد ضرورة التي يتحسس بها كل حي، وهدفه الحفاظ على الذات ومكتسباته، ويتجلى في مستويات شتى:
1- فهو حاجة نفسية تتجلى في أسمى صورها بالسكينة والسلام وطهارة القلب من الحرج والخوف والحزن، ومن نوازع الشر والبغي والعدوان.
2- وهو خلق فاضل، قوامه الاعتدال واجتناب الإثم والفحشاء.
3- وهو سلوك اجتماعي حسن، يحترم به الفرد حقوق الآخرين في كل الأبعاد.
4- وهو تطلع مدني سام يبلغ به الناس إلى مجتمع التوحيد، حيث لا يتخذ الناس بعضهم بعضاً أرباباً.
5- وهو نقاء ثقافي، لا زور فيه ولا افتراء على الله، ولا صدود عن الحق.
والأمن بهذا المفهوم هو الوجه البارز من الإيمان، ولذلك تتشابه كلمتا الأمن والإيمان في الاستخدام، فالمؤمن هو الذي يعطي الأمان، والمؤمن هو المعترف بكل حق. إن الإيمان يستدعي قبول الإنسان بكل حق لكل شيء؛ حق الله سبحانه، وحق خلق الله، وحق النفس، وحقوق الآخرين.. وتُسمى الحقوق هذه بالحرمات. لأن المؤمن يحترمها ويعتمدها ولا ينتهكها. فإذا توفرت الحرية من جانبي فقد توفرت الحرية من جانبك. فإذا آمنتُ واعترفتُ بحقك في التعبير، فإن ذلك يعني إنني اُعطيك حرية التعبير. وهكذا تندمج القيم العليا للدين في بعضها؛ أي الأمن والعدل والحرية. فالأمن لا يتحقق من دون أداء الحقوق، وأداء الحقوق يوفر حرية الناس.
وفيما يلي نستعرض الحقول المختلفة للأمن:

1- الأمن؛ السكينة في النفس
القرآن الكريم:
1- وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَاُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (النور/55)
2-  إِذْ يُغَشِّيكُـمُ النُّعـَاسَ اَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرَكُـم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ (الانفال/11)
3-  وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَرضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً (الفرقان/63)
4-  وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللّهِ مَالَـمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَاَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُـونَ * الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ اُوْلئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهـُم مُهْتَدُونَ (الانعام/81-82)
5-  إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَاَنــزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (الفتح/26)
6-  هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (الفتح/4)

السنة الشريفة:
1- قال الإمام الصادق عليه السلام: "إن روح الإيمان واحدة خرجت من عند واحد، ويتفرق في أبدان شتى. فعليه ائتلفت وبه تحابت، وسيخرج من شتى ويعود واحداً ويرجع إلى عند واحد"( )
2- وقال عليه السلام في حديث آخر: " من صحة يقين المرء المسلم ألاّ يُرضي الناس بسخط الله، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله. فــإن الـرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهية كـاره. ولو أن أحدكم فرّ من رزقــه كما يفر من الموت، لأدركه رزقه كما يدركه الموت". ثم قال: "إن الله – بعدلـه وقسطه - جعل الروح والراحة في اليقيــن والرضـا، وجعل الهـم والحزن في الشك والسخط". ( )
3- وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن الضار النافع هو الله عز وجل". ( )
4- وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: "ما من شيء إلاّ وله حد" فقيل له: فما حد اليقين؟ قال: "أن لا تخاف ( مع الله) شيئاً". ( )
5- وروى هشام بن سالم أنه سمع الإمام الصادق عليه السلام يقول لحمران بن أعين: "يا حمران؛ انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة، فإن ذلك اقنع لك بما قُسم لك، وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك. واعلم إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين. واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله، والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم، ولا عيش أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزئ، ولا جهل أضر من العجب". ( )
6- وجاء في الحديث المأثور عن الإمام الصادق عليه السلام: "حب الله إذا أضاء على سر عبد أخلاه عن كل شاغل، وكل ذكر سوى الله عنده ظلمة. والمحب أخلص الناس سراً لله، وأصدقهم قولاً، وأوفاهم عهداً، وأزكاهم عملاً، وأصفاهم ذكراً، وأعبدهم نفساً، تتباهى الملائكة عند مناجاته وتفتخر برؤيته، وبه يعمر الله تعالى بلاده، وبكرامته يكرم عباده. يعطيهم إذا سألوا بحقه، ويدفع عنهم البلايا برحمته، فلو علم الخلق ما محله عند الله، ومنزلته لديه، ما تقربوا إلى الله إلا بتراب قدميه". ( )
بصيرة الوحي:
الإيمان بالله والثقة به والتوكل عليه، واتقاء عصيانه والحذر من عذابه والورع عن محارمه.. كل أولئك عوامل الأمن والسكينة والرضا. وحينما يكون القلب مطمئناً بالإيمان، طاهراً من الحمية، عامراً بالحب والرضا، سليماً من الفواحش الباطنة (كالحقد والحسد والكبر)، حينذاك يسود السلام والأمن سائر أبعاد حياة الفرد.

تفصيل الأحكام:
1- علينا أن نسعى لزرع المحبة والسلام في القلوب، وتنمية روح الثقة والتواضع وتطهير النفوس من الحميات والرذائل.
2- ويتم ذلك عبر إصلاح المناهج التربوية وبالذات في المدارس ولا سيما في المرحلة الابتدائية، وكذلك إصلاح المناهج الثقافية التي يتبعها الوالدان في التعامل مع أبنائهم.
3- وتلعب الأم الدور الأكبر في تثقيف الأبناء بالكلمة الطيبة إذا كانت هي مثقفة، ولكن المرأة اُهملت في بلادنا إهمالاً ولفترة طويلة. لذلك ينبغي اليوم أن نجعل من صلب اهتمامات المجتمع: إنشاء دورات للنساء، أو دروس في المعاهد والجامعات، خاصة بأساليب التربية الصالحة.
4- وعلى الهيئات الدينية، والجمعيات الخيرية، والحركـات المنظمة، أن تفكر بجدية لتربية الأجيال الصاعدة عبر برامجها التثقيفية. وعليها أن تقدم المصالح العامة على المنافع السياسية العاجلة، فلا تربي المنتمين إليها على الضغينة والعصبية والروح السلبية، فإنها تظلم - بذلك- أولئك المنتمين، كما تفسد المجتمع، وتزرع بذور الفتنة.
5- وكذلك على الطوائف الدينية والمرجعيات الإسلامية والحوزات العلمية، أن تكون حذرة من نوع التوجيه؛ فلا تغلِّب القضايا الخاصة على القضايا العامة للاُمة فتساهم في البلبلة والارتياب، وانعدام السكينة الإيمانية من النفوس، بل عليها بتوحيد المؤمنين والتقريب فيما بينهم.
6- إن من أسمى صفات الخير: الرضا وتسامي الفرد إلى حيث التسليم لقضاء الله وقدره، ومن هنا فعلى كل من يقوم بالتثقيف والتربية؛ الاهتمام بتنمية هذه الصفة في المجتمع، لكي تورث السكينة في النفس وتخدم الأمن والسلام.
7- وعلى الإنسان -لكي يحقق الرضا في نفسه- أن يقيس أموره الدنيوية بمن هو أدنى نصيباً منه، فإن ذلك يزيده رضاً بما لديه، وشكراً وغنىً نفسياً.
8- وعلينا أن نجعل حب الله محوراً أساسياً لتربية الناس، حتى يعيشوا الأمن والسلام، فإذا بلغت النفس درجة حب الله سبحانه فقد بلغت درجة سامية، إذ الحب- فيما يبدو- تطلع سامٍ للنفس، وانجذاب إلى الأعلى، وعطاء وإحسان ووعي عميق للحقيقة .

2- الأمن ومشية الهَوْن ( أو النهج المتوازن)
القرآن الكريم:
1-  وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَرضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً * وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (الفرقان/63)
2-  وَالَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (الفرقان/67)
3-  قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْـرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ مَا لاَ
تَعْلَمُونَ (الاعراف/33)
4-  يَا بَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (الاعراف/35)
5-  يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى اَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (المائدة/8)

السنة الشريفة:
1- قال رسول الله صلى الله عليه وآله : "المنبتّ لا أرضاً قطع، ولا ظهراً أبقى". ( )
2- وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: "اليمين والشمال مضلّة، والطريق الوسطى هي الجادة، عليها باقي الكتاب وآثار النبوة". ( )
3- وقال أيضاً: "ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة". ( )
4- وقال عليه السلام: "كن سمحاً ولا تكن مبذراً، وكن مقدِّراً ولا تكن مقترِّا" . ( )
5- ويقول في صفة المتقي: "بعيداً فحشه، ليّناً قوله". ( )
6- وقال في صفة أهل التقوى أيضاً: "وتَنَكَّبَ المخالج عن وضح السبيل، وسلك أقصد المسالك إلى النهج المطلوب، ولم تفتله فاتلات الغرور، ولم تَعْمَ عليه مشتبهات الأمور". ( )
7- وقال عليه السلام: "فلا تكونوا أنصاب الفتن، وأعلام البدع". ( )
8- وقال في صفة المتقين: "منطقهم الصواب، وملبسهم الاقتصاد". ( )
9- وقال: "لا عقل كالتدبير". ( )

بصيرة الوحي:
إنما أمر المؤمن بميزان، بينما أمر الغافل فرط، ألا ترى كيف تحركه أهواؤه؟ فهو بين غلو وتقصير، والمؤمن على صراط مستقيم، بينما غيره ناكب عن الصراط ذات اليمين أو ذات الشمال، وهكذا فإن المؤمن يبقى في أمان عن غوائل الإفراط والتفريط.

تفصيل الأحكام:
1- ينبغي ألاّ يضع المؤمن قدمه على أية أرض إلاّ بعد أن يبصرها ويتأمل عاقبتها، حتى تسبق فكرته حركته، وبصيرته مشيته، وتدبيره أموره، وتقديره مسيرته، لأن المشية الهون (أي المنهج المتوازن في الحياة) التي يتّسم بها سلوك المؤمن، وسيلة سلامته من مغبة التطرف.
2- وينبغي للمؤمن أن يكبح جماح رضاه وغضبه، وحبه وبغضه، وانفعالاته، كلها في العطاء، فلا يمنعه البخل عن العطاء ولو كان قليلاً، فإن الحرمان أقل منه. كما لا يدفعه إسرافه إلى الإعطاء بغير حق.
3- وينبغي، أيضاً أن يكون المؤمن محسناً في أفعاله، ولكن دون أن يضر بحاله، وبمن وجبت عليه نفقته، فلا يترك الاهتمام بأبنائه خدمة للمجتمع، ولا يهمل حق المجتمع ويقتصر اهتمامه بأولاده فقط. إنما عليه أن يوازن بحكمته بين الأمرين، وبذلك تسلم حياته الشخصية وحياته الاجتماعية. بينما إهمال جانب لحساب جانب آخر، قد يجعله يخسر الجانبين معاً.
4- وعلى المؤمن أن يترك الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن يتورع من الاقتراب منها لأنها تقوده إلى الهلاك. ومن الفواحش ما بينته الشريعة تفصيلاً ( كالزنا) ومنها ما بينته عموماً (كالإسراف في الشنآن).
وهكذا ينبغي أن يهتم المؤمن عملياً بما يلي:
ألف: اختيار أحسن الكلام وأبعده عن الفحش والتطرف والكلمات النابية، وحتى عند دعوة الطغاة ينبغي أن يختار الداعية أفضل الكلمات، كما فعل النبي موسى تجاه فرعون.
باء: اختيار أقرب المواقف إلى الصواب، وأبعدها عن الحساسية والتطرف، وتجنب الدخول في الفتن الاجتماعية التي ينساب فيها الغوغاء من الناس، وعلى المؤمن أن يهدّئ بعقله كل عصبية، ويكبح بتقواه جماح كل أنانية.
جيم: اختيار أقصد السبل في معيشته، فإن الاقتصاد في المعيشة من خلق الأتقياء، ولا يتحقق الاقتصاد إلا بالتدبير.
دال: كما ينبغي أن يضع كل فرد خطة اقتصادية واضحة لحياته، ويحدد دخله السنوي ويوازنه مع مصارفه، كذلك على الجماعات المنظّمة (الجمعيات السياسية والحركات الرسالية، والمؤسسات الخيرية، والشركات الاقتصادية وغيرها)، وكذلك الدول والمؤسسات الدولية أن تهتم جدياً بالموازنات الاقتصادية، فلا تطغى قائمة نفقاتها على مواردها ومداخلها، وتتجنب الإسراف والبذخ.

3- الأمن والحذر
القرآن الكريم:
1-  أَفَاَمِنُوا مَكْرَ اللّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (الاعراف/99)
2-  أَفَاَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً ثُمَّ لاَ تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً * أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً اُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً (الاسراء/68-69)
3-  وَالَّذِينَ هُم مِنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (المعارج/27-28)

السنة الشريفة:
1- روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال في صفة المتقي: "يبيت حذراً ويصبح فرحاً؛ حذراً لما حُذِّر من الغفلة، وفرحاً بما أصاب من الفضل والرحمة. ( )
2- وقال عليه السلام وهو يعظ الناس: "فاتقوا سكرات النعمة، واحذروا بوائق النقمة". ( )
3- وقال عليه السلام يوصي ابنه: " أحيي قلبك بالموعظة، إلى قوله: وحذِّره صَوْلَةَ الدهر وفحش تقلب الليالي والأيام". ( )
4- وقال أيضاً: "ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه، فإن العدو ربما قارب ليتغفل". ( )

بصيرة الوحي:
الذي لا يخشى لا يتقي، والذي لا يتقي لا يأمن، ومن ابرز صفات المؤمن: الخشية والحذر، فلذلك من ابرز مكتسباته السلام من الأخطار.

تفصيل الأحكام:
1- على المؤمن أن يحذر من مكر الله فلا يذنب، وإذا مسه طائف من الشيطان فغفل وأذنب، فإنه سرعان ما يتذكر ويتوب إلى ربه، ويصلح ما أفسده الذنب من أمره حتى لا تضره الذنوب، فإنما يأمن مكر الله الخاسرون فلا يتقون ولا يتورعون.
2- وعلى المؤمن أن يحذر الغفلة، لأن لها سكرة تذهب بالعقل فيقع الإنسان في الخطر:
- فصاحب البيت الذي لا يحذر السارق ويغفل من إحكام مغالق بيته،
- والسائق الذي لا يحذر حوادث السير فلا يلتفت إلى أخطار الطريق،
- والتاجر الذي لا يحذر تقلبات السوق فيضع كل بيضه في سلة واحدة،
- والجندي الذي لا يحذر مداهمة العدو فيغفل عن أسلحته،
- والسياسي الذي لا يحذر تقلبات الزمان، فيغفل عن تطوير أساليبه..
كل أولئك قد يخسرون في لحظة ما اكتسبوه في أعوام.

برعاية المرجعية الدينية؛ قدمت مؤسسة الامام المهدي –عجل الله فرجه الشريف- الخيرية خمسة آلاف وجبة غذائية الى عوائل الايتام والعوائل الفقيرة في عدد من محافظات البلاد وذلك في سعيها المستمر والدؤوب لايصال المساعدات والإعانات الى الايتام والعوائل الفقيرة والمتعففة خلال شهر رمضان المبارك.

دعى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي إلى تغيير العقلية التي تحكم المنظومة القانونية في بلداننا الإسلامية والبحث عن جذور المشاكل ومسبِّباتها بدل الوقوف عند النهايات.

أقامت مؤسسة إعمار المساجد في محافظة كربلاء المقدسة وبرعاية المرجعية الدينية؛ حفلاً بمناسبة مولد الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) في مسجد اهل البيت (عليهم السلام) في حي العسكري،

شاركت دار محبي الحسين (ع) لنشر مؤلفات المرجع الدينية سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي في المعرض الدولي السادس عشر للقرآن الكريم والذي يقام في العاصمة طهران من 27 شعبان المعظم ولغاية 25 رمضان المبارك.

قامت مؤسسة أهل الكساء (ع) التابعة لممثلية المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي مع مطلع شهر رمضان المبارك بتوزيع مأونة الشهر الفضيل.

يقيم مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي –حفظه الله- محفلاً لقراءة القرآن الكريم خلال شهر رمضان المبارك.

أكد سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي على ضرورة مواجهة الشائعات والتهم التي تبث في أوساط المجتمع الإسلامي والتي قد تعرضه للتفكك والإنهيار التدريجي.