تدبرات المرجع المُدرّسي في سورة (فصلت) شهر رمضان المبارك / 1436 هـ – (الدرس العاشر)

تدبرات المرجع المُدرّسي في سورة فصلت (حم سجدة).

شهر رمضان المبارك / 1436

الدرس العاشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الانسان بين العبادة والشرك

[ إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (14) فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ ريحاً صَرْصَراً في‏ أَيَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى‏ وَ هُمْ لا يُنْصَرُونَ (16)]

ذكرنا بالأمس بعضاً من المطالب التي استفدناها من هذه الآيات المباركة ، وباعتبار وجود بطون مختلفة وجوانب متعددة لكل آية من آي الكتاب العزيز ، فانا نبين بعض المباحث الأخرى المرتبطة بهذه الآيات ، وهو موضوع العبادة.

فما هي حقيقتها ، وكيف اصبحت العبادة محور وجود جميع المخلوقات ، وكان الشرك بالله في مقابلها اصل الخبائث ؟ وهل تقتصر العبادة على السجود والركوع لشيءٍ ما ، ام تتجاوزه لتشمل معنىً اعم؟

حقيقة العبادة

كلمة العبادة ، وما يشترك معها في الاشتقاق مثل ( عبد ، تعبيد ، تعبّد ) تعني التسليم من الناحية اللغوية ، فالشارع المعبّد هو الشارع الذي يكون تسليماً لسير الانسان عليه، ويقال للعبد عبداً لأنه مسلّمٌ امره لمولاه، ويقال للانسان عبد الله ، لأنه يسلم لله سبحانه وتعالى.

وهذا المعنى هو المعنى الظاهر لهذه الالفاظ ، الذي يعرف عبر مراجعة القواميس اللغوية وتبادر المعنى حين استماع اللفظ لشياع استعماله فيه، اما تأويلها ، الذي يعني التطبيق الخارجي للكلمة ، فهو يعني : اذعان الانسان بشيءٍ ما ، وجعله طريقاً ومنهجاً في حياته بتسليمه التام له.

فعبادة الله سبحانه ، تكون عبر الاذعان بربوبيته واستبطان التسليم له سبحانه وتعالى في كل ما يأمر ، فإن علم المرء تلك الاوامر نفّذها والا سعى في سبيل معرفتها.

واذا ما زلّ عن طريق التسليم ، بأن عصى ربه ، يأنب نفسه سريعاً ويؤوب الى الله بالتوبة والاستغفار ، دون اصرارٍ على الذنب والتمادي في الغي.

اما من كان دأبه اطاعة الهوى ، والتسليم لمشتهيات الذات ، فأنه يكون ممن قال عنهم الله سبحانه : [أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكيلا][1].

تضارب العبودية بين الظاهر والباطن

من الناس من يعبد الله سبحانه في ظاهر أمره ، و.. ، ولكنه في واقعه عبدٌ ذليل لهوى دون اعترافٍ منه بهذه الحقيقة الاليمة.

فتراه لا يصلي ثم يبرر ذلك بانكار وجوبها ، وهو يختلف عن العاصي الذي يتهاون في اداء الصلاة ولا يؤديها ، رغم اعترافه بوجوبها، فهذا يعتبر فاسقاً حين يعتبر الأول كافراً.

 [ إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَة]

والمثال القرآني لأناسٍ جسّدوا هذه الظاهرة في حياتهم ، هم قوم عاد وثمود وكذلك كفار قريش ، حيث بدأوا في طريق تسافلهم وابتعادهم عن العبودية لله حين لم يذعنوا بالانبياء والرسل ، وراحوا يطالبون بنزول الملائكة عليهم بحجة كون النبي بشرٌ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لإمرار معاشه.

وقد كان ارسال الانبياء ، عليهم جميعاً سلام الله ، بتلك الكيفية لاختبار الناس وامتحانهم ، والا لو كان النبي صاحب ثروة وسلطة وقوة ، لكان الجميع يتبعونه وحينذاك لبطل الامتحان ، كما ان الله جعل بيته الحرام في وادٍ غير ذي زرع ، ليبتلي الناس في الذهاب اليه ، وكما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ” .. ِ وَ لَوْ كَانَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَضَعَ بَيْتَهُ‏ الْحَرَامَ وَ مَشَاعِرَهُ الْعِظَامَ بَيْنَ جَنَّاتٍ وَ أَنْهَارٍ وَ سَهْلٍ وَ قَرَارٍ جَمَّ الْأَشْجَارِ دَانِيَ الثِّمَارِ مُلْتَفَّ النَّبَاتِ مُتَّصِلَ الْقُرَى مِنْ بُرَّةٍ سَمْرَاءَ وَ رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَ أَرْيَافٍ مُحْدِقَةٍ وَ عِرَاصٍ مُغْدِقَةٍ وَ زُرُوعٍ نَاضِرَةٍ وَ طُرُقٍ عَامِرَةٍ وَ حَدَائِقَ كَثِيرَةٍ لَكَانَ قَدْ صَغُرَ الْجَزَاءُ عَلَى حَسَبِ ضَعْفِ الْبَلَاءِ “[2].

الانبياء .. بناة ومنقذي الحضارات

وكان للانبياء ، عليهم السلام ، الدور الاساس في قيام الحضارات البشرية ، رغم تكذيب الكافرين لهم.

فكل حضارة تعود في جذورها الى دينٍ من الاديان السماوية ، سواء بوجود نبيٍ او رسول ، او وصول دعوته اليهم ، وتتسامى الحضارة حتى تسود في الأرض وحينذاك يغتر اصحابها بما يملكون ، وتبدأ مسيرة التسافل ، وفي بداية خطوات التسافل يبعث الله نبياً لينذرهم مغبّة افعالهم.

وكانت عادتهم الاغترار بما يملكون ، والاعراض عن دعوة النبي المبعوث ، وكان مآل امرهم الى الهلاك والدمار ، الا قوم النبي يونس ، عليه السلام ، حين آمنوا به بعد سنين من الدعوة فنفعهم ايمانهم.

انحدار الامة الاسلامية

وحالة الانحدار والتسافل اصيبت به الامة الاسلامية بعد شهادة النبي الاكرم ، صلى الله عليه واله ، حيث استحبوا الجاهلية على الايمان ، والضلالة على الهدى ، وكان ذلك بمخطط مدروس من قبل بني أمية ، ولولا وجود الائمة المعصومون والصديقة الطاهرة عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه ، لكان المسلمون يعودون الى جاهليتهم ، وبالتالي يعودون الى التشضي والتشرذم والتناحر.

والمخطط الأموي قد عاد الى الساحة الاسلامية اليوم ، لاقتلاع جذور الاسلام من العالم ، متمثلاً بداعش التي تهدف الى تدمير الاسلام والمسلمين.

وظاهرة “داعش” ليست ظاهرة عفوية ، بل ورائها الاف الدراسات الصادرة من مراكز البحوث الغربية ، التي ترمي الى اعادة النهج الأموي لتدمير الاسلام ، بعد ان عرفوا قوة الاسلام التابع للنهج العلوي.. وقد رأينا في استعراضاتهم العسكرية تسميتهم لفصائلهم وافواجهم باسماء مثل ” الشهيد المظلوم يزيد بن معاوية ” او ” المجاهد البطل حرملة بن كاهل ” وغيرهما من الشخصيات التي يندى جبين الانسانية لما فعلوه في حياتهم.

عاد ورفض التسليم

قوم عاد ابوا التسليم للنبي ، عليه السلام ، وبالتبع رفضوا التسليم لله سبحانه وأمره ، حين قالوا:

[ فانا بما انزلتم به كافرون]

انهم اعلنوا كفرهم بكل ما اتى به النبي ، جملةً وتفصيلا.

[فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً]

حين نسوا ربهم ، تكبروا بما يملكون من قوة ، متحدين بذلك الرسول ، عليه السلام.

[أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ]

الرؤية هنا ، ليست رؤية العين ، بل هي رؤية العقل والبصيرة ، افلا يعقل الانسان بأن الخالق الذي صنعه هو اكثر منه قوة.

[وَ كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ]

جحودهم بآيات الله ، كان بسبب قسوة قلوبهم ، فحين يقسوا قلب الانسان لا يقدر على استقبال نور الحقيقة ، ويكون قلبه كالصخرة الصلدة ينحدر الماء من صفحتها ولا يؤثر فيها شيئاً.

[ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ ريحاً صَرْصَراً في‏ أَيَّامٍ نَحِساتٍ ]

الصرصر هو صوت الرياح القوية والباردة ، يقال صرصرة الرياح ، وهذا هو نوع الرياح التي ارسلها الله سبحانه عليهم لتعذيبهم.

وكان عذابهم في أيامٍ نحسات ، لم يروا فيها خيراً قط ، بل كل ما كان المٌ وعذاب ، واستمر ذلك العذاب سبع ليالي وثمانية أيام ، قال الله سبحانه : [سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فيها صَرْعى‏ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَة][3]

[لِنُذيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى‏ ]

كل ذلك العذاب الذي المّ بهم ، كان لاذاقتهم الخزي في الدنيا في مقابل تكبرهم بما يمتلكون من قوة ، وعذاب ذلك الذنب يكون اخزى في يوم القيامة.

[وَ هُمْ لا يُنْصَرُونَ]

اليسوا هم من راحوا يبحثون عمن هو اقوى منهم لاظهار قوتهم وشدتهم؟

بلى ؛ ولكنهم لا ينصرون في مقابل عذاب الله سبحانه في الدنيا ، فضلاً عن عذابه في الاخرة ، والعياذ الله.

نسأل الله سبحانه ان يوفقنا للتسليم التام لأمره ونهيه ، انه ولي التوفيق وصلى الله على محمد واله الطاهرين.

صفوة القول

• حقيقة العبادة تتلخص في الاذعان بشيءٍ ما ، وجعله طريقاً ومنهاجاً في الحياة بتسليمٍ تامٍ له.
• يختلف الفاسق عن الكافر بأن الاول يعترف بخطأه والثاني يبرره.
• تعود الحضارات في جذورها الى وجود دين من الاديان السماوية ، وبالابتعاد عن تعاليمه لا يتوقف نمو الحضارة فحسب ، بل ويبدأ بالانحدار ، وحينها يبعث الله الانبياء لانقاذهم.
• لولا وجود العترة الطاهرة لكان المسلمون يردتون الى اعقابهم بشكل نهائي.
• يتناسب عذاب الله سبحانه ( في الدنيا والاخرة) بنوع المعصية التي كانت الامم تقترفها.

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة الفرقان : الاية 43

[2] الكافي: ج4، ص 199

[3] سورة الحاقة : الاية 7