تدبرات المرجع المُدرّسي في سورة (فصلت) شهر رمضان المبارك / 1436 هـ – (الدرس العشرون)

تدبرات المرجع المُدرّسي في سورة فصلت (حم سجدة).

شهر رمضان المبارك / 1436

الدرس العشرون

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تسجدوا للمشس والقمر

[وَ مِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَ لا لِلْقَمَرِ وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)]

للبشر خلقتان ، بخلاف جميع المخلوقات الأخرى التي لها خلقة واحدة لا غير ، ففي البشر خلقة للروح واخرى للجسم ، وكما ان التقدير الالهي اقتضى ان يكون جسم الانسان محتاجاً الى العمل على تقويته وتنميته ، كذلك هي الروح ، حيث اوكل الله سبحانه جانب تكاملها الى الانسان نفسه مع اعطائه ادوات ذلك ، وبعبارة اخرى اعطى الله الانسان جزءاً من الخالقية باعطاءه المشيئة والارادة ، نعم ؛ تبقى مشيئته وارادته تابعة لمشيئة الله ومأخوذة منه، كما قال تعالى : [وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمين‏][1].

وعطاء الله سبحانه لهذه النعمة – المشيئة- لم يكن في زمانٍ مضى وانتهى ، بل هو عطاءٌ مستمر في كل لحظة من لحظات الحياة ، فحين يريد الانسان فانما تنبثق ارادته من ارادة الله سبحانه ، وكما في الحديث عن رسول الله ، صلى الله عليه واله ، قال : ” اللَّهُ يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيَّتِي كُنْتَ‏ أَنْتَ‏ الَّذِي‏ تَشَاءُ لِنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ- وَ بِإِرَادَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تُرِيدُ لِنَفْسِك‏ ما ترید..”[2]. وهذه الحقيقة تظهر معنى ” بسم الله الرحمن الرحيم ” وكذا ذكر ” لا حول ولا قوة الا بالله”.

الانسان ..رحلة من المظهر الى الجوهر

من ابعاد هذه الحقيقة ، هي انا كبشر نعيش الظواهر بحواسنا ، فنرى ونسمع ونتلمس المظاهر فقط ، ولابد لهذه الرؤية السطحية ان تتحول الى رؤية الوقائع كما هي ، فمن المظاهر نعبر الى الحقائق ، وبعبارة اخرى نكون من اولي الالباب الذين لا يغترون بمظاهر الحياة ، ويكون ذلك عبر مجموعة من الخطوات التي جعلها الله سبحانه لنا ، من الصلاة والصيام والحج .. كل ذلك للوصول الى الحقائق متجاوزين المظاهر.

[وَ مِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ]

الشمس والقمر كلامهما مظهرين من مظاهر قدرة الله سبحانه ، وآيتين من آياته المبثوثة في الخليقة.

فنحن نرى الشس الكبيرة في حجمها ، بحيث تكون الكرية الارضية بالنسبة اليها كالحلقة الملقاة في الفلات الواسعة ، والشديدة في حرارتها ، والمنيرة لكوكبنا و.. ولكن ذلك كله ظاهرها..

ونحن نرى – كذلك- القمر ، الذي لا تستقي منه كرتنا الارضية الضياء فحسب ، بل وبه يكون توازن الكرة الارضية ، حيث المد والجزر المرتبطان به ، بل وحتى يتأثر الانسان بالقمر وحركته ، وما تأكيد الدين الحنيف على مجموعة من الاعمال والتروك في اوقات معينة من حركة القمر ، الا دليلٌ على حجم تأثير القمر على حياة الانسان .. اقول ، كل ذلك ايضاً هو ظاهر القمر..

فما هي الحقيقة التي ينبغي ان نصل اليها من خلال نظرنا الى هذين الآيتين العظيمتين ؟

[لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَ لا لِلْقَمَرِ]

الله يقول للانسان ، ايها الانسان لا تنبهر بالشمس والقمر الى درجة تجعلهما الهةً تعبدهما ، بل تأملهما حتى تصل الى خالقهما ، واعبده هو دونهما.

بل ان الشمس والقمر خلقهما الله من اجل الإنسان وسخرهما له ، كي يسعى باتجاه الاهداف التي خلق من أجلها ، وكما في الحديث القدسي : ” عبدي خلقت الأشياء لأجلك و خلقتك‏ لأجلي‏”[3]

وليست الشمس ولا القمر ، الا آية من بين ملايارات الآيات الدالة على قدرة الله سبحانه ، وما في هذا الفضاء الرحيب اجسام اعظم من الشمس والقمر ، مثل النجوم العظيمة ، والحفر السوداء التي تبتلع الشموس الكبرى ، و.. كلها محتاجة الى الخالق والصانع ، الذي هو الله لا اله الا هو.

البشرية بين عبادة المخلوق والخالق

[وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ]

عبد البشر – في تاريخه- اشياء مختلفة من دون الله ، فبدأ – كما يدعي البعض- بعبادة الاشجار وثنّى بالخضوع للثمار واستمر حتى وصل الى عبادة الشمس والقمر والحجر والبقر و..

ترى ؛ لو كانت الشمس والقمر الهه تستحق العبادة ، فلمَ لا نرى منهم ارادةً حقيقية ؟ فهي – ومنذ ملايين السنين- تتحرك ضمن برنامج محدد ودقيق ، لا تقدر على الحيد عنه قيد انملة ، فهل هذه الا صفة للمخلوق المقهور؟

وقد ادّعى البعض قبل أيام ، بحدوث تغيّر في حركة الشمس ، بمقدار نصف الثانية . ورغم انّا لا نصدق ذلك ، ولكن لو افترضنا صدقه ، فإن هذا ايضاً دليلٌ على المخلوقية للشمس ، فكل تلك السنين المتطاولة وكل تلك الحركات المختلفة ، بقيت منتظمة ولم يحدث فيها تغيّر الا نصف ثانية؟

على الانسان ان يمتلك النظرة العبورية في حياته ، فيتجاوز المظاهر ليصل الى معرفة الله سبحانه وتعالى، كيف؟

وكذلك السجود من وسائل الوصول الى مرحلة،  يستطيع المرء فيها العبور من المظاهر والواقع ، وبذلك يصل الى مرحلة اولي الالباب ، فتميز عن سائر الخلق بإيمانه بالله الخالق والصانع للكون وما فيه.

توافق العبادات مع الفطرة

إن العبادات التي نؤديها في حياتنا ، هي في حقيقتها مودعة في فطرتنا ، ولذلك تتناسب كل العبادات مع وجدان الانسان السوي ، فالقيام –مثلاً- هي حالة فطرية لدى المرء اذا اراد تأدية الاحترام ، فيقوم لمن يريد اجلاله ، ارأيت كيف تؤدى تحية الجندي في الجيش – مهما كان دينه- عبر القيام والقاء التحية؟

والركوع هي الاخرى طريقة للاحترام ، ووجود اناسٍ يستعملون الركوع في تحياتهم العادية دليلٌ على تناسب هذا الفعل مع الفطرة.

وكذلك السجود ، يعتبر وسيلة لاظهار الخضوع التام والخشوع.

اوليست الصلاة جامعة لكل هذه الافعال؟ بل واكثر من ذلك. فليفكر الذين ينكرون الصلاة ولا يؤدونها في افعالها ، ففيها القيام والركوع والسجود ، وفيها حديث الخالق مع المخلوق بتلاوة القرآن ، وفيها الحديث مع الخالق عبر الدعاء ، وفيها الذكر والحمد والشكر و..

وبها يصحّ جسم الانسان ، وعبرها تنتظم حياة الانسان و .. وقد كتب احد العلماء عن الفوائد الصحية الجمة للصلاة.

“فالصلاة نظام الحياة السعيدة ، وقد كتبت كتاباً قبل اربعة عقود بإسم ( الصلاة برنامجٌ كامل) ، في هذا المجال.”

الخلوة مع الرب

وبالرغم من كل ما في الصلاة من فوائد ، فإن المناجاة مع الرب والاقتراب منه يكون عبر السجود ، فاذا اردت الخلوة مع الله سبحانه فعليك بالسجود ، فعن سعيد بن يسار قال : ” قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَدْعُو وَ أَنَا رَاكِعٌ، أَوْ سَاجِدٌ؟

قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، ادْعُ وَ أَنْتَ سَاجِدٌ؛ فَإِنَّ أَقْرَبَ‏ مَا يَكُونُ‏ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ سَاجِدٌ، ادْعُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لِدُنْيَاكَ وَ آخِرَتِكَ“[4].

فبالسجود ينفصل العبد عن المحيط ، ويلتجأ الى الله سبحانه ، متحسساً الذل مستشعراً الخضوع ، ناظراً الى عجزه وفقره وضعفه ، مناجياً ربه بالمأثور : ”  سَجَدَ لَكَ‏ سَوَادِي‏ وَ خَيَالِي وَ آمَنَ بِكَ فُؤَادِي أَبُوءُ إِلَيْكَ بِالنِّعَمِ وَ أَعْتَرِفُ لَكَ بِالذَّنْبِ الْعَظِيم‏”[5].

وكان السجود دأب المعصومين ، عليهم السلام ، حتى لقّب الامام زين العابدين ، عليه السلام ، بالسجّاد لكثرة سجوده لله ، فكان – كما يروى- ينزل من الدابة ساجداً لله سبحانه لتذكره نعمة من نعم الله او رؤيته آية من آيات الله.

ولما لهذه العبادة خصوصاً من اهمية ، نجد تخصيص القرآن الكريم وجوب السجود في بعض آياته – ومنها هذه الاية – والندب اليه في آيات أخرى.

الايمان بالاخرة

الإيمان بالآخرة هو الطريق الاساس للاقتراب من الحقائق وتجاوز النظرة السطحية ، وبه يمتاز المؤمن عن غيره ، فالمؤمن يعيش الآخرة بروحه وان كان في الدنيا بجسمه ، فيعمل لها دوماً ، وينظر اليها من خلال كل ما في الحياة ، بعكس الكافر بها الذي عمي عنها فلم يهتم بها ابدا.

” وعلينا ان ننمي الايمان بهذه الحقيقة في وجودنا، خصوصاً في هذه الليالي المباركة ، وبعد ان خطونا خطوات كبيرة في سبيل الاقتراب الى الله سبحانه وتعالى ، فلابد ان نبقي ما عملناه ونسعى للمزيد ، وذلك بأن نقر بالموت بصورة عملية ، فلا نغتر بالدنيا ونعمل للآخرة  حتى نصل الى مرحلة نحب فيها الموت ، وكما في الحديث عن الامام الباقر ، عليه السلام : ” جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ، صلى الله عليه واله ،  فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ  مَا لِي‏ لَا أُحِبُ‏ الْمَوْتَ‏ قَالَ ، صلى الله عليه واله :  أَ لَكَ مَالٌ؟

 قَالَ نَعَمْ.

 قَالَ صلى الله عليه واله فَقَدَّمْتُهُ ؟

 قَالَ لَا .

قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ لِأَنَّ قَلْبَ الْمَرْءِ عِنْدَ مَالِهِ”.

نسأل الله سبحانه ان يوفقنا للعمل للآخرة ، انه ولي لذلك وصلى الله على محمد واله الطاهرين.

صفوة القول

• خلق الانسان وله جانبان : الجسم والروح ، وعليه ان يسعى بجَهده لتنمية وتقوية هذين الجانبين بالادوات التي اتاحها الله سبحانه له.
• على المؤمن ان ينظر الى الاشياء من حوله نظرة عبورية ، فمن خلال المظاهر يصل الى الحقائق الكبرى.
• عبر الايمان بالله واليوم الآخر والعبادة والسجود لله ، يستطيع المؤمن ان يتجاوز المظاهر وصولاً الى الحقائق.
• السجود ، مظهر الخضوع التام لله سبحانه ، فبه ينقطع المرء عن المحيط ويتلجأ الى الله وحده.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة التكوير : الاية 29

[2] تفسير القمي : ج1 ،ص 211

[3] الجواهر السنية في الاحاديث القدسية : ص 710

[4] الاصول الستة عشر : ص 184

[5] الکافی: ج3،ص 324